【マルクスとアインシュタイン】　vol.12


◎マルクス主義の実態（その10）

　（注）初読の方は、まず、vol.1〜11を必ず熟読して下さい。
　　　　 → http://mediax.hp.infoseek.co.jp/mm5/bn.htm


●唯物論の盲点

　マルクス主義の最大の特徴の一つに、「唯物論」をウリにしてい
　る点が挙げられます。
　これが科学的な雰囲気を醸し出しており、それ故、多くの人が騙
　されてしまうわけです。

　唯物論という考え方自体は、無神論を前提にする限り、正しいと
　言えます。
　問題は、それが唯物論として正しい理論なのか？、ということで
　す。
　唯物論と言われるものは、古代から存在しますが、その多くが間
　違ったものであったことは、みなさんも御存知でしょう。

　唯物論が目指すのは、物質を根本的存在とし、精神や意識などさ
　えをも物質に還元してとらえることです。
　そして、そのために、一切の現象を、物質的諸条件とその法則性
　のみによって規定しようとします。

　しかし、すでに述べたように、唯物論にも間違った理論はあるの
　です。
　言うまでもなく、誤った唯物論からは、誤った結論しか得られま
　せん。
　ですから、唯物論だからといって、「科学的だ」とか「正しい理
　論だ」などと即断するのは、単にイメージでとらえているにすぎ
　ない、軽薄な行為なのです。


●社会は多体系の複雑系

　さらに、唯物論にはこんな問題もあります。
　それは、たとえ個々のものどうしの間に成り立つ法則が単純でも、
　多数のものが関連し合う問題になると、えらく複雑になってしま
　って、解析が実質的に不可能になり、実用に耐えなくなってしま
　う場合が少なくないということです。
　いわゆる多体系（→複雑系）の問題です。

　そこで、社会のことを考えてみましょう。
　社会は、多数の人間から成り立っています。
　そして、人間は、膨大な数の原子から成り立っています。
　ということは、社会を唯物論的に扱おうとすれば、無数の物質の
　振る舞いを解析しなければならないことになりますね。
　また、そのために、無数の（初期）条件を把握することも必要に
　なってきます。
　現実には、こんなことは不可能です。
　ついでに言うと、社会の外には、別の社会が存在し、これらの影
　響もあるわけですから、解析など実質不可能です。
　ですから、唯物論的に社会をとらえることなど、まず不可能なの
　です。

　つまり、真に唯物論的に考えると、マルクス主義がイカサマ科学
　であることが、すぐにわかるのです。
　それがバレずにすんでいるのは、思想オタクたちに、真の唯物論
　者がいないからです。

　もちろん、多体系の問題でも、ある条件の下では、近似的にとは
　いえ、解析が可能な場合があります。
　それは、たとえば、均一とか一様といった条件が満たされている
　場合です。
　当然のことながら、こうした条件が満たされていない場合は、ダ
　メです。
　そして、そんな条件が満たされるのは、現実世界では、ごく限ら
　れた場合だけなのです。
　余談ですが、学者というものは、そういう単純なもの＝理想化さ
　れたもの＝非現実的なものばかりを扱いたがる傾向があるものな
　のです。

　ちなみに、「均一」とか「一様」といった条件は、社会科学の分
　野で言えば、まさに「平等」に相当するものでしょう。
　こんなところからも、「平等」が結論ではなく、成立するための
　条件にすぎないことがわかると思います。（vol.10参照）
　　→ http://mediax.hp.infoseek.co.jp/mm5/10.htm

　以上のように、唯物論的だからといって、それを「科学的」など
　と信じるのは、まことに軽率なことなのであります。
　科学的な雰囲気に騙されてはいけません。


●単純と美

　ところで、唯物論には単純化がつきものです。
　というか、唯物論では、複雑なものを、単純なものの組み合わせ
　によって説明しようとするのです。
　ですから、単純化が唯物論の本質であるとも言えましょう。

　さて、当たり前のことですが、間違った単純化を行えば、間違っ
　た唯物論（の理論）ができてしまいます。
　天動説は、その良い例です。
　ですから、正しい唯物論を構築するためには、正しい単純化を行
　わなくてはなりません。

　ところが、困ったことに、単純化には、これといったルールがあ
　るわけではないのです。
　では、学者たちは何に基づいて単純化を行うのか？、というと、
　それは多くの場合、その人の趣味です。
　そして、それは、その人にしてみれば、美しいものなのです。
　つまり、単純化のルールは「美」なのです。

　「ずいぶんといい加減だなぁ」ですって？
　そう、だからこそ、十二分な検証が必要なのです。
　十二分な検証が行われるのが科学、そうでないのが思想の世界で
　す。
　思想はまさしく創造的な芸術の世界。
　その人の思い込み、こだわり、感覚の世界。

　というわけで、誤った唯物論は、優れた芸術作品なのです。
　多くの人を魅了し、夢中にし、熱狂させるのです。
　下手にケチをつければ、命の保証さえありません。（笑）

　唯物論と美（芸術）…一見、正反対に思えるこの両者は、実は意
　外と結びつきやすいものなのです。
　もちろん、ダブル・スタンダードを好まない人には、分裂症か二
　重構造にしか見えないでしょうが…。


●唯物論と芸術とアインシュタイン

　さて、天才アインシュタインは、典型的な唯物論者でした。
　と同時に、美を尊ぶ芸術系の人間でもありました。
　「単純なものが美しく、故に正しい」と。
　バイオリンの腕前も、かなりのものだったとか。

　そう、論理の世界ではないのです。
　思い込み、こだわり、感覚の世界。
　芸術では矛盾など問題ではない。
　常識に芸術上の価値はない。
　現実的なものは芸術に非ず。
　理解できないのは、お前たちに芸術のセンスが無いからさ！

　芸術の世界では、天才と狂気は紙一重。
　こういうところに、相対論や量子論に始まる近現代物理学の正体
　を解明する鍵があるのです。


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発行者：ｍｅｄｉａ
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